一人之下我张之维嚣张的张第664章 释尊和大日成仙成佛的终极状态

“释迦牟尼和大日如来的关系？” 解空小和尚不解道：“小天师为何问这个问题？” “一时心血来潮。

”张之维道。

“难道小天师对佛教知识很感兴趣？”解空小和尚问。

“是有点感兴趣！”张之维点头。

听到张之维这个小天师对佛教知识感兴趣解空相当高兴当即为张之维讲解了起来。

他先是说了释迦牟尼。

释迦牟尼是佛教的创立者是佛陀是世尊是如来是大阿罗汉…… 他在佛教里的地位几乎等同于祖天师张道陵在道家之中的地位甚至还要高。

至于他的神通和事迹说上三天三夜都说不完。

其中最让人熟知的莫过于释迦摩尼诞生之日往东南西北各走了七步指天指地说：“天上天下唯我独尊。

” 解空小和尚给张之维推荐了一堆记录释迦牟尼事迹的佛典如《过去现在因果经》《修行本起经》《佛本行经》等等。

随后他又给张之维说了大日如来。

佛教有种说法每个佛都有三身分别为法身报身应身。

其中报身佛叫卢舍那佛是经过艰苦修行证得真理而成佛后的形态是一种客观存在相。

应身佛也就是化身佛叫释迦摩尼佛他是佛的变化身佛为两教化众生会以各种生命形式显化所变化的形象便是化身。

释迦牟尼这个身份便是佛的化身之一因为释迦牟尼是佛教的开创者是本师所以他的名字来命名化身佛。

法身佛叫毗卢遮那佛代表了佛法本身是一切绝对的真理是众生心中的佛性。

其中因为“毗卢遮那”意译为遍一切处也就是光明普照万方的意思所以密宗又把毗卢遮那佛译为大日如来佛。

简而言之大日如来就是法身佛代表了一切的真理在佛教它更像是一种规则的具象化。

佛的三身里化身有千千万。

像李修缘便算得上是济公的化身。

西游记里出现的癞头和尚是观世音菩萨的化身。

报身也有千千万像观世音菩萨地藏王菩萨弥勒佛燃灯佛药师王佛等等这些都是卢舍那佛也就是报身佛。

但唯独大日如来也就是法身佛有且只有一个它是唯一的。

所有佛所有菩萨所有罗汉所有金刚……甚 至是所有佛门修行者他们的法身都是大日如来。

它是规则是佛理是类似一加一等于二的真理你只要学佛便被囊括其中。

张之维以前对佛教知识都是零零碎碎的各种乱七八糟的佛知道一堆但他们之间的联系却所知甚少。

现在了解后他顿时知道先前所见的景象是怎么回事了。

那是诸佛和佛门修行者的法身也可以说是他们主观。

这些法身重重拼凑起来所组成的整体就是大日如来。

或者换个说法他们的法身同化在了大日如来的体内借着大日如来保持自身的不生不灭。

大日如来是他们的载体若没有这个载体像枯荣大师的那种面目模糊不清的法身是断然不能存在的。

而他们在被大日如来承载的同时也在让大日如来越来越大。

这看起来是一个相互成就的过程但并不是每个人都能被成就。

譬如像枯荣大师这种修为不高的即便是法身依托于大日如来保存下来也不会有什么太完整的主观意识留下。

他就是一纯粹的养料这么一看其实就和纳森岛的神树没差了。

大日如来是神树其他的一切法身只是构建出神树的圣林。

只不过它所展现的形式没有纳森神树那么残酷但底层逻辑是一样的。

这个结论绝对是惊世骇俗的。

不过张之维对这一切心里早就有数倒不至于多惊诧更不会像黑魔法师怀特一样知道秘密后道心崩溃直接毫无抵抗的赴死了。

张之维很淡定他的思维上没有一点波动在冷静的思考。

“在佛教中的普遍认知里大日如来超越人类普通的认知和意识状态是宇宙万物根源性的智慧体现代表着智慧和慈悲它不具有人类的意识或情感。

” “这有些类似于克苏鲁神话里的阿撒托斯阿撒托斯是一切神明的源头它代表了绝对的盲目和痴愚在常人看来它没有智慧没有思维没有固定的形象它只是一种残酷宇宙本质。

” “而大日如来更像是阿撒托斯的反面。

” “智慧对痴愚慈悲对盲目无序。

” 但张之维心里升起一个疑惑“大日如来真的只是没有思维没有意识的绝对规则吗？” 这时恒林大师调息完毕见张之维在沉思笑道： “小天师刚才问了释尊和大日如来是想问他们之间 的关系吗？” 张之维停下思绪笑道：“听了大师的讲佛看了大师的传度是有些好奇。

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