大唐储君第75章 瓷窑西开 青白映恒河

“窑火西连恒河源青瓷白瓷映梵天。

纹融唐梵千般意一器能传万里缘。

”恒河中游的冲积平原上三座龙窑正吞吐着浓烟窑工们赤着臂膀将刚出窑的青瓷碗捧出碗沿的莲花纹在夕阳下泛着莹润的光泽——这不是江南越窑的珍品而是大唐工匠在天竺州亲手烧制的“梵唐瓷”。

当青白瓷光映照在恒河水面连河水都染上了几分东方的温润仿佛在诉说一段跨越万里的技艺奇缘。

这一切始于李承乾的一道诏令。

当年那陵提婆王在奏折中提及“天竺百姓皆爱唐瓷然路途遥远破损者十之三四”恳请大唐派遣工匠赴天竺州就地烧制瓷器。

李承乾阅后命工部从邢窑、越窑挑选五名顶尖工匠携带瓷土标本、釉料秘方与窑炉图纸随使团西行。

临行前工部尚书特意嘱咐：“勿拘于唐式需观天竺水土融其纹饰方为长久之计。

” 工匠们抵达曲女城后首要之事便是寻找合适的瓷土。

领头的老窑工周明带着徒弟们沿恒河勘探终于在下游发现一片优质高岭土质地虽不及邢窑的细腻却带着独特的温润感。

“这般好土烧白瓷定显圣洁烧青瓷更添翠色。

”周明捧着土样对前来探望的那陵提婆王笑道“只需配些唐地的釉料秘方定能烧出不逊于长安的瓷器。

” 那陵提婆王当即划拨土地在恒河畔建起瓷窑。

窑炉仿照邢窑的“龙窑”样式却根据天竺多雨的气候加高了烟囱；拉坯的转盘则结合了当地的“象力驱动”装置省力又高效。

开工那日周明率工匠行“祭窑礼”既供奉了大唐的“窑神”又请天竺僧侣诵经祈福引得百姓围观称奇：“这是要让唐神与梵神共护窑火啊！” 首批试烧的瓷器是模仿邢窑风格的白瓷佛龛。

周明特意请天竺工匠在龛壁刻上梵文“嗡嘛呢叭咪吽”字体古朴与唐式的缠枝纹相映成趣。

开窑时当那尊洁白如玉的佛龛露出真容连见惯珍宝的婆罗门贵族都惊叹：“比雪山的白玉更净比恒河的月光更柔！”那陵提婆王将佛龛供奉在大唐护国寺香火缭绕中白瓷的圣洁与梵文的庄严浑然一体成了州内百姓争相朝拜的圣物。

初获成功后工匠们又尝试烧制越窑风格的青瓷。

周明发现天竺的钴料比唐地的更显浓艳便与当地画师合作在青瓷碗上绘制恒河特有的“千叶莲”——花瓣用唐式的没骨画法叶脉却用梵文的“种子字”装饰一碗之中竟见两国风情。

这种“莲纹青瓷碗”很快风靡天竺贵族宴饮时若不用此碗便觉失了体面；僧侣化缘时捧着它信众们总会多施些财物。

瓷窑的规模日渐扩大工匠们又创作出更多融合之作：仿唐式的“凤首壶”壶身却刻满梵文经咒；天竺的“多穆壶”壶嘴做成唐式的龙首造型；最妙的是一种“唐梵合璧瓶”瓶口是长安的牡丹纹瓶腹是恒河的波浪纹瓶底则刻着“曲女窑制”四个汉字与对应的梵文。

周明常对徒弟们说：“烧瓷如做人既要守得住本真也要容得下异趣。

你看这瓷瓶少了唐的牡丹便失了华贵缺了梵的波浪便少了灵动。

” 瓷器的流通很快超越了实用层面成了文化交流的使者。

曲女城的商人将青瓷碗运往波斯利润比贩卖丝绸还高；大唐的丝路商队则带回白瓷佛龛长安的寺院争相收藏称“此乃佛缘西传之证”。

有次西域使团来访见那陵提婆王用“唐梵合璧瓶”盛酒不禁感叹：“观此瓶便知大唐与天竺早已如釉与胎密不可分。

” 那陵提婆王对瓷器的喜爱几乎到了痴迷的地步。

他命人在王宫旁建“瓷苑”收藏各式梵唐瓷还常与周明探讨烧瓷技艺。

“朕听闻唐瓷有‘南青北白’之说”他指着一窑新出的彩瓷“若将青、白二釉同施一器会不会更显奇妙？”周明受此启发尝试“釉下彩”技法用钴料在白瓷上画天竺神话再罩一层青釉烧出的瓷器青中带蓝蓝中透白如恒河星空般绚烂。

为感谢李承乾的支持那陵提婆王特意命工匠烧制一对“御赐瓷瓶”。

瓶高三尺通体白瓷颈饰唐式龙纹腹绘天竺飞天瓶身用金粉刻汉文“天可汗抚有四海”对应梵文“大唐皇帝庇护万邦”底部落“贞观年制”款。

送瓶的使者在长安觐见时将瓷瓶置于殿中阳光透过瓶身竟在地上映出龙凤与莲花交织的光影引得百官称叹。

李承乾见瓷瓶精美纹饰寓意深远龙颜大悦命将其陈列于秘阁与当年天竺献上的“火珠”并列。

“昔日以珠为信今日以瓷为证”他对群臣笑道“珠者喻两国情谊如星火；瓷者显文明交融似窑火需经千锤百炼方得坚不可摧。

” 消息传回天竺瓷窑的工匠们备受鼓舞。

周明带着徒弟们烧制出更复杂的“转心瓶”——内瓶绘长安市井外瓶画曲女城风光转动时两城景象交相辉映仿佛朱雀大街与恒河岸边连成一片。

那陵提婆王见后提笔在瓶底题字：“唐梵一家水陆同源。

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