大唐储君第72章 瞿昙订历 日月同轨

“九执历传东土大衍规合北辰。

唐梵同观日月浑天仪照万民。

”长安太史局的观星台上铜制的浑天仪在晨光中泛着冷光刻度盘上的二十八宿与黄道十二宫标识交错排列显得格外奇特。

一位身着唐式绯袍、头戴进贤冠的天竺官员正俯身调试仪器他鼻梁高挺眼窝深邃正是天竺州天文官瞿昙罗——其家族世代掌管天竺历法此番奉那陵提婆王之命入唐不仅带来了祖传的《九执历》更肩负着与大唐天文学家共同修订历法的使命。

这日清晨李承乾带着僧一行等太史局官员登上观星台。

瞿昙罗见圣驾到来忙放下手中的测影尺行礼：“外臣瞿昙罗参见大唐皇帝陛下。

”李承乾扶起他目光落在浑天仪上：“瞿昙先生不必多礼。

朕听闻你带来的《九执历》对日月食的推算比我朝现行历法更精准？” 瞿昙罗躬身呈上一卷贝叶经：“陛下此乃《九执历》全卷我天竺先祖观测天象千年总结出‘九曜’（日、月、五星加罗睺、计都）运行规律推算日蚀时能精确到时辰。

譬如去年八月的日蚀按《九执历》推算初亏在辰时三刻复圆在巳时一刻与实际分毫不差。

” 僧一行接过贝叶经翻开几页便被吸引：“先生的历法竟将黄道分为十二宫与我朝的十二次（星区划分）虽名称不同却有异曲同工之妙。

若能将二者结合推算行星运行当更精准。

”他指着盘中的“天秤宫”标识“此宫对应我朝的‘寿星’若用天竺的‘均轮’‘本轮’理论解释五星顺逆或许能解开多年的困惑。

” 李承乾闻言大悦：“朕早有意修订历法以正农时、利民生。

僧卿你便主导此事瞿昙先生辅助凡太史局官员皆需协力配合务必修成一部贯通唐梵、精准无误的新历。

” 自此太史局成了长安最忙碌的地方。

瞿昙罗每日带着弟子观测天象用天竺的“影测法”记录日影长短僧一行则率领唐人官员校验《九执历》与唐历的差异两人常因一个节气的推算争得面红耳赤——瞿昙罗坚持用“九曜”运行定朔望僧一行则认为应结合中原物候调整最终却总能在观星台的实测数据中找到共识。

一日两人为“雨水”节气的日期争执不下。

瞿昙罗按《九执历》推算认为应在正月廿三；僧一行则依据《礼记·月令》主张在正月廿一理由是“此时黄河流域冰融雁归物候使然”。

争执到最后瞿昙罗提议：“不如各派弟子赴各地观测记录冰融、花开的时日以实证定节气。

”僧一行欣然应允。

三月后各地奏报陆续传回：长安的柳树在正月廿一抽芽洛阳的河水在同日解冻而岭南虽暖鸿雁北归也恰在此时。

瞿昙罗看着奏报对僧一行拱手：“唐历依物候定节气果然更贴合中原实际。

外臣受教了。

”僧一行却摇头：“先生的‘九曜’推算仍有大用。

你看这组数据——若用黄道十二宫修正雨水节气的日躔（太阳运行位置）正好在‘宝瓶宫’与物候完全对应可见二者本可互补。

” 就这样两人在争论中渐生默契将天竺的黄道十二宫、日蚀“食分”计算法与大唐的二十四节气、物候观测熔于一炉。

瞿昙罗教唐人用“算板”（天竺的计算工具）快速运算僧一行则向他传授《周髀算经》中的勾股定理连太史局的小吏都学会了用梵语念“罗睺”“计都”（天竺历法中的两颗隐曜）。

经过两年的努力新历初稿终于完成。

这部名为《大衍历》的新历法既有“平气”“定气”的精准划分又包含了推算日蚀、月蚀的“九执术”；既保留了大唐的“二十四节气”指导农耕又新增了“十二宫躔度表”方便天文观测。

最妙的是历书中的节气注解旁还标注着对应的梵文名称如“立春”旁写着“梵名：维斯瓦卡玛”“冬至”旁注“梵名：乌塔拉亚那”以示唐梵同轨。

新历修成之日李承乾亲赴太史局验历。

瞿昙罗与僧一行并肩站在浑天仪旁演示新历的推算：“陛下请看按新历明年正月初一的日食初亏在寅时一刻食分（太阳被遮挡的比例）为‘五分’复圆在卯时三刻。

用天竺‘九执术’验算结果完全一致。

”李承乾命人取来旧历对照发现旧历的推算误差竟达两刻钟不禁抚掌：“好！有此新历农时可准祭祀有序实乃国之大幸！” 他当即下旨：“《大衍历》自明年正月起在全国推行。

天竺州作为大唐疆土亦需遵行新历凡官方文书、农耕时令、节庆祭祀皆依此历为准。

其佛教节日如佛诞节、腊八节可仍按天竺旧历以示对信仰的尊重。

” 消息传到天竺州那陵提婆王亲自组织官员学习《大衍历》。

他命人将新历翻译成梵文在各州张贴还特意在曲女城的州学开设“历算课”由瞿昙罗的弟子传授新历的推算方法。

有老农用新历指导播种发现按“清明前后种瓜点豆”的口诀下种秋收时产量竟比往年增了一成不由得感叹：“大唐的历法比婆罗门的占星更灵验！” 小主这个章节后面还有哦请点击下一页继续阅读后面更精彩！。

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